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活动现场，同学们冒雨赶来，恰逢新生领取军训校服，校园中的青春氛围与电影“梦回青春和校园”的内容格外相配。看片后，现场有观众分享自己早在初中就看过这个原著故事，直到大学都念念不忘，看完电影后被主创的真诚所打动。

金庸的武侠宇宙：一场江湖传闻 满襟铁血赤忱

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3月10日，金庸先生百年冥诞。

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这位20世纪华语宇宙的文化大师，见证了一个海浪壮阔的期间。他是驰名的报东说念主，是尖锐的时评家，是风范翩翩的社会行动家，更是以武侠演义的创作早先了隔膜，影响万千读者的作者。

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武侠演义，是金庸终身飞奔的假想。他所创造的武侠宇宙，磅礴纵横，光怪陆离。一个个绝世的武林能手，一段段动东说念主心弦的爱恨情仇，印刻在一代又一代读者的心灵深处。金庸的武侠作品以致早先了文体写稿本人，流程影视剧作的传播，深深积淀于中国现代文化之中，成为华东说念主宇宙乃至全宇宙鸿沟内的中国文化标志。无论为国为民的就业与浩气、众生悲苦的顿悟与悲悯、笑傲江湖的闲适与肆意，依然东说念主性深处功与名、情与欲、真与幻、正与邪、善与恶的缠绕不清，抑或是家国六合的深千里与壮烈，金庸的武侠宇宙在各个国度和民族的文化强烈碰撞与对话的期间里，书写着机密斑斓的东方传闻、艳丽空灵的东方假想和以“儒说念释”为内核的玄奥深厚的东方形而上学。

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江湖儿女

有东说念主的所在，就有江湖。

江湖，是一个独处于庙堂除外的宇宙，它有维系我方运行的轨则。一则真贵强力，武功上下决定着江湖地位和基本神气，因而武无异常，才使得各路能手对绝代绝学趋之若鹜。从《九阴真经》《大藏经》《楞伽经》《玉女心经》，到《葵花宝典》乃至《侠客行》，武林心事之是以强烈撩拨着东说念主们的空想，归根结底是为了占据江湖森林轨则的上游。唯有练成了降龙十八掌、独孤九剑、弹指神功这般不世的武功，行跑船埠时方可不战而胜。规画词，绝代神功并莫得假想中的讲理，一朝对神功的追求过度，神功的威力便会对修皆者酿成致命的反噬，这种严重的自我杀伤即是所谓的“走火入魔”，轻则心智失常，比喻华山之巅的欧阳锋；重则阴阳失调，参见日月神教驰名的东方教主，东方不败其实最终是败给了我方。

这实质上牵扯到江湖轨则的第二条，即说念德良心。若是说追求武功是“器”，那么说念德良心则是“用”，支配着绝代神功的使用和推崇。判定是非直非，进而决定发动武力的尺度是说念德良心。莫得说念德拘谨的武林能手，只然而行走的杀东说念主机器。是以，以正人剑著称的岳不群良心出了问题，最终才走向了假道学的典型。在金庸的武侠宇宙中，武林帮派之间的你争我斗，泰半是由于贪念、名利、情欲、偏见等蒙蔽了良心，纷争越大，说念德偏差越是光显。倒是低能不灵的郭靖、为世防止的令狐冲这路东说念主，历久保执着对说念德最朴素的敬畏。当东说念主们执着于对自我所欲的嗔念，天然会困在侠客岛的石壁前钻营着所谓真义；而独一石破天这般灵活的稚拙，才不错从本心启程，一眼识破江湖的真相。

说念德良心保险着江湖宇宙的平允公正，这是江湖宇宙之是以简略平行于庙堂而存在的迫切原因。莫得过多的犀利衡量，单凭最浅易的是非直非保护慈祥、处分丑恶，这是侠者的职责，亦然武侠的魔力，赐与了读者对“真”与“善”最成功与直爽的愿景。

江湖的魔力，天然少不了百真金不怕火金刚的绕指柔情。金庸是写爱情的能手，他笔下的儿女情长以致粉饰了武侠的矛头，愈加为东说念主称说念。敦厚的郭靖与伶俐的黄蓉，号称男女搭配的典范。痴心不悔的杨过，俨然深情须眉的标本。令狐冲与任盈盈是率然自我的贤良眷侣。韦小宝的三宫六院则充满了男性初级假想的粗俗和戏谑。杨康的寡义，段正淳的厚情，张无忌的逗留，总让东说念主欲扇之此后快。甄志丙令东说念主唾弃，不啻是混浊了小龙女的白净，更是单纯骄慢肉欲的轻薄碎裂了别东说念主深千里爱情的下流。是以，梅超风是令东说念主动容的，焦躁冷情的背后遮盖着对陈玄风的一往情深。阿紫怀抱萧峰的尸体纵身幽谷，游坦之跟班而去，二东说念主痴则痴矣，若问，大致还会复兴值得。爱情是江湖的一个切口，Fun88痴男怨女的滚滚尘间在刀光剑影中依旧指向深奥莫测又冥顽不化的东说念主心。

东方精神

武侠是属于东方的，金庸的武侠尤甚。

西方的文体宇宙里有英杰，有骑士，有火枪手，有牛仔，但是莫得武侠，武侠从来不是争胜斗狠、角逐蛮力。

武侠，是以刀剑划开江湖，将社会东说念主心拿出来不雅看。

武侠是写侠客的，但写武侠的东说念主却是书生，千旧书生侠客梦。

书生的宇宙，依旧是书生的宇宙。金庸武侠分离于以往的特征之一，即在于他以书生的感觉呼吸着笔下的宇宙。

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早先是儒家的宇宙。除了寰宇君亲师的东说念主伦规律，儒家的宇宙更在于浩然浩气。所谓的浩然浩气，浅易说即是寰宇良心。同样株连着家仇国恨，郭靖和杨康在东说念主生的歧路渐行渐远，说到底是郭大侠坚执了判断宇宙的基本良心。令狐冲虽然游手好闲，但他莫得被蝇营狗苟的家数和势力所独揽，肆意不羁之中历久凝结着浩气，尽管这浩气诙谐、毁坏、非典型，但足以使岳不群等东说念主小巫见大巫。陈家洛叫东说念主心爱不起来，即在于他的浩气并不那么浩然，伟岸的内里陡立着偏狭战栗的病灶。倒不如根柢不像作念好东说念主的韦小宝，在狡诈流氓的嘴脸之下，保执着某种进度上的真本性，既莫得抱歉过康熙，也莫得出卖过寰宇会，说这是“浩气”天然抬举了他，但至少不错称得上“智谋”；或者是“义气”，是底层生计形而上学中最为崇拜的良习。

此外，它依然佛家和说念家的宇宙。说念家慎重法天然以皆物肆意，即适合天然，率意而为。东说念主的终极是要管制与自我相处的问题。物我偕忘，不是迷失自我，而是明了自我的所需所求，明了内心的流露亮堂，不为外物迷惑。东方不败即是在过度追求中迷失了我方，把“物”和“我”的关系弄混了。终《侠客行》全书，金庸借石破天与石中玉的身世反复追问着“我是谁”的问题。《笑傲江湖》则将这股倜傥随便写在了书名上。不只令狐冲、任盈盈、任我行，在看似邪魔的轨迹上走出了肆意的曲线，黄霑为其电影繁衍品所创作的歌曲，更是澈底地传递了原著的意韵神髓，“沧海一声笑，滚滚两岸潮”“谁负谁胜出天通晓”“激情还剩了一襟晚照”。

在书生的宇宙里，儒释说念三家是互相浸透的，这是东方形而上学的机密之处。正义与浩气是为东说念主之本、说念德之基；不痴顽、不执着，是伟大的智谋；明物我、任肆意，是一种修持或本质。三者的长入，为金庸的武侠宇宙充实了东方念念维的底色。这是来自未尝中断的传统中国的宇宙不雅，是千百年来咱们念念考历史和东说念主生的精神基调。

家国六合

金庸的武侠宇宙是深千里凝重的，乃至壮烈而粗莽。它是连载于快销读物的平时演义，但莫得停留于感官的消遣，而是借江湖的腥风血雨假想历史的可能。

侠之大者，为国为民。

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金庸在迫切的作品中，简直都镶嵌了宏阔的期间布景，使武侠小联络情合理的故事编造增添了历史的耐心。逻辑是这么的，其一，书生的儒祖传统天然以家国六合为第一善良，更况且时评家的金庸顷刻未尝毁坏对期间侥幸的不雅察和念念考。其二，武侠中事无外乎打打杀杀，而承平之世大限度的打打杀杀天然说不外去。中国历史历来就有“治乱兴替”之说，因而在所谓六合易主的浊世成见武侠的故事，开合度更大，可能性更多，可依据的本领线和材料也更多。因而，熟稔中国历史的金庸习气将武侠故事置入王朝易代、少数民族内迁等本领布景，也就不及为奇了。

规画词，这不仅是讲故事的便利，更是对历史价值的念念考，对侠义价值的念念考。换言之，武侠究竟为了什么？为了一己之私，最终未免恃强凌弱；唯有为国为民，为六合百姓谋福祉，身手够使武侠、武侠精神赢得讴颂的说念理。郭靖恪守襄阳十六年，萧峰从头念念考契丹与华夏的关系，都是在较高的历史神气下使武侠深度介入家国六合的变革激流。历史中的东说念主物被安排进武侠演义的叙述，天然增多了造谣作品扑朔迷离的确凿感，但更是明示出武侠存在的说念理。这是念念考历史、知道历史、假想历史的可能性。

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金庸的武侠演义领有耐心的内涵，以特有的东方视角，通过对武侠宇宙的传闻造谣，构想了一种中国历史的可能性。如今，武侠早已成为中国文化不异传播中的标志，规画着一个国度的文化形象平和质。

这是一个老东说念主终身心血凝华而成的孝敬亚星在线，在昔时的一百年，仍将会欢跃光华。